هفتم آنكه : حِجْر را - به كسر حآء مهمله و سكون جيم - داخل طواف سازد ، و آن ديوارى است كوتاه در جانب ناودان خانهء كعبه . هشتم آنكه : در وقت طواف چيزى از بدن داخل شاذروان كعبه نباشد ، بلكه بايد كه كلّ بدن خارج از شاذروان باشد ، و آن بنائى است در بيخ خانهء كعبه متّصل به آن از نشانهء ديوار قديم خانهء كعبه ، چه خانهء كعبه قديم از اين وسيع‌تر بوده ، و شاذروان جاى ديوار قديم است ، پس اگر طواف‌كُنان دست به ديوار كعبه گذارد آن طواف باطل است [ 1 ] به جهت آنكه دست او داخل خانهء كعبه خواهد بود . نهم آنكه : در طواف به طريق متعارف راه رود ، پس اگر بريك پا يا برچهار دست و پا يا خيزكنان طواف كند ، صحيح نخواهد بود . دهم آنكه : آخر شوط هفتم جائى باشد كه ابتداى طواف را از آنجا كرده بىزياده [ 2 ] و نقصان . يازدهم : دو ركعت نماز طواف كردن در پس مقام [ 3 ] ابراهيم عليه السلام يا در پهلوى آن [ 4 ] . و مخيّر است در قراءت اين دو ركعت ميانه جهر و اخفات . و اگر طواف سُنّت

--> [ 1 ] - بطلان طواف به رسانيدن دست بر ديوار كعبه در حال طواف احوط است . ( تويسركانى ) * بنابر احوط اگرچه اقوى صحّت است با صدق طواف بر شاذروان . ( خراسانى ) * بنابر احتياط . ( مازندرانى ) * بطلان معلوم نيست چون معظم بدن خارج است ، هرچند احوط اعاده است . ( يزدى ) [ 2 ] ظاهر اين است كه زياده قادح در صحّت نباشد و عيبى نداشته باشد اگر در نيّت قصد زياده نكرده باشد . ( تويسركانى ) [ 3 ] احوط اين است كه تا ممكن است نماز را در خلف مقام بجا آورد و در پهلوى آن مهما امكن‌نماز نكند در نماز واجب . ( تويسركانى ) * واجب است در پس مقام باشد و دور از آن هم نباشد مادام الامكان و إلّادر پهلوى آن يا در هر جائى از مسجد با مراعات الاقرب فالاقرب إلى المقام . ( دهكردى ، كوهكمره‌اى ، نخجوانى ، يزدى ) [ 4 ] احوط ترك نماز طواف است در پهلوى مقام با امكان . ( صدر ) * با تمكّن از نماز در پس مقام در پهلو نماز نگزارد و در آن هم زياد دور نباشد كه صدق نكند نماز نزد مقام . ( مازندرانى )